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随喜功德

 
 
 

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我本空来还空去  

2013-09-21 23:20:35|  分类: 精进修行篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自释会达《我本空来还空去》

我本空来还空去 - 释会达 - 琅琊行者

越来越觉得无行可修,无圣可求,无道可成,

对诸佛义理越来越不想再多谈多论,越想远离一切高调奢谈

只想平平凡凡做人,平平淡淡做事,尽心尽意,如此而已。

德正居士说的好:悟了的人,须是向老实本分上契合。

这样说来,未悟的人,更当需向老实本分上靠拢才是。

何以故?未悟之前,所有一切对佛理的高谈阔谈,都不啻是齐东野语。

而悟了呢,更需晓得,开悟不是结束,大事已毕,而是修证的刚刚开始。

开悟仅仅是对宇宙认识上的一个结束,却是人间历炼的刚刚起步。

如何历炼?就是要肯平凡。

须知:诸佛心法,不在道理高深处,而寓予极其平淡无味之中。

诸佛真义,不在经典文字中,而在日用平常生活中。

平凡,即得最大之真实。平凡,是真正的伟大。

所以说:肯平凡是成佛要诀,能简单为入道真诠。

能够平凡,就能够不平凡;能够简单,就能不简单。

何以故?平凡契合于道故,平凡不易造业受报故,平凡易于积慧累德故,

平凡便于恒顺众生,随其欢喜不失修正故。

不肯平凡,就决定不能放下。放不下,一切说教、一切修炼都是白搭。

所以说,什么叫证悟?放下,就是在证悟,别无它悟可证。我尝说过:

不要问自己悟到了几分,要问自己放下了几分?

不要问自己证得了几分,要问自己斩断了几分?

不要问自己修持了几分,要问自己舍掉了几分?

不要问自己参透了几分,要问自己空掉了几分?

当然,只有你真正悟到了,才能看破;看破了,才肯放下;

放下了,才有可证能证;证到了,才能随缘、自在。

至于究竟说来,若说有悟,也没有什么可悟的;

若说有证,也证不到什么;若说放下,也没有什么可以放的。

这是后话,不谈为妙。何以故?

真正未出脱生死之前,一切高深妙理,没有证到,都要闭嘴为好。

孔子说:先行其言,而后从之。这才真真正正是对大众负责任的态度。

因此,未出道之前,要有隐忍的精神,要甘于平凡、寂寞,不要急着发表意见。

当年有人对宣化公说:师父,我终于开悟了。上人回曰:你还怕死吗?

所以说,最好把生死作为修道人修为的一个标准,要摸着良心问自己。

时下学佛者多,修道者少。谁都知道如来说法,是应病于药。

但时人吃起药来,犹乐此不疲,止不拢嘴,没完没了,

不知病不自生,无病多服,是为大病。

因此啊,大可抛却一切深玄奥理,回归平凡无味之中,直下无心,默契而已。

一切从平凡中来的,都要回归到平凡中去。这是真正的佛法。

故弄玄虚,附庸风雅,说口头禅,唱无生偈,招人耳目,难脱生死。

前有同修问及:现在的社会是个开放的社会...........怎么样才能得到清净之心?

说到底,还是不肯平凡啊!不肯放下啊!

倘若你真正痛切生死,真正不惜代价、一心向道,真能放下,甘于平凡,就不会有如此疑问。

此一辈人,最多是一个学佛者,而不是修道人。我尝说过:

不要问如何求得正法,先问问自己求法的心配不配表法?

不要问如何求得正法,先问问自己求法的心老实不老实?

不要问如何求得正法,先问问自己求法的心真诚不真诚?

不要问如何求得正法,先问问自己求法的心清净不清净?

不要问如何求得正法,先问问自己求法的心慈悲不慈悲?

不要问如何求得正法,先问问自己求法的心平等不平等?

因此说,要多从自己看出去,多检点自己,多反省自己,方是正理。

自己正了,一切人类、社会就都正了。自己成佛了,看一切众生无不是佛。

以上泛谈,一点浅见,皆属喃喃自语,对大家修证来说,不足为道。

何以故?每个人都有每个人的修行路线,都有各自不同的因缘,都没有错。

万法平等,无有高下,无需相互指摘,机缘时节一到,自然万法通达明了。

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