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随喜功德

 
 
 

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阿弥陀佛圣号  

2013-10-17 13:31:47|  分类: 精进修行篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阿弥陀佛圣号 - 随喜功德 - 随喜功德

 

阿弥陀佛简介

  阿弥陀佛(梵文音译,梵名amita),又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛。是佛教中在西方极乐世界的教主。据《无量寿经》卷上载,过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名法藏比丘,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,于十劫之前,愿行圆满,成就佛果,在西方报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,接引念佛人往生净土。阿弥陀佛常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。

  据般舟三昧经卷上载,阿弥陀佛有三十二相,光明彻照,端正无比。另据观无量寿经之说,无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色,其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转,毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明,眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相,一一相中有八万四千好,一一好中有八万四千光明,遍照十方世界。

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阿弥陀佛与四十八愿

  阿弥陀佛,西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀,此云无量。彼佛光明无量,寿命无量,故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中,有一国王,闻佛说法,心怀悦豫,发无上正真道意。弃国捐王,而作沙门,号曰法藏。诣世自在王佛所,求佛说法。时世自在王佛,为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。时彼比丘,闻佛所说严净国土,皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。其心寂静,志无所著。具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。如是修已,诣彼佛所,白佛言,唯愿听察,如我所愿,当具说之。第一愿,设我得佛,国有地狱饿鬼畜生者,不取正觉。第二愿,设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。第三愿,设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。第四愿,设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。第五愿,设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。第六愿,设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。第七愿,设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。第八愿,设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。第九愿,设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。第十愿,设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。第十一愿,设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。第十二愿,设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。第十三愿,设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。第十四愿,设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。第十五愿,设我得佛,国中天人,寿命无能限量,除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。第十六愿,设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。第十七愿,设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。第十八愿,设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。第十九愿,设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。第二十愿,设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。第二十一愿,设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。第二十二愿,设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿,自在所化,为众生故,被宏誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。第二十三愿,设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。第二十四愿,设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。第二十五愿,设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。第二十六愿,设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。第二十七愿,设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。第二十八愿,设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。第二十九愿,设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。第三十愿,设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。第三十一愿,设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。第三十二愿,设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。第三十三愿,设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。第三十四愿,设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。第三十五愿,设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。第三十六愿,设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。第三十七愿,设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。第三十八愿,设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。第三十九愿,设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。第四十愿,设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,悉皆照见,犹如明镜睹见面像。若不尔者,不取正觉。第四十一愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。第四十二愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。第四十三愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。第四十四愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。第四十五愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。第四十六愿,设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。第四十七愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。第四十八愿,设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。时法藏比丘说此四十八愿已,普地六种震动,天雨妙华,空中赞言,决定必成无上正觉。法藏比丘建此愿已,一向专志庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害觉,不起欲想嗔想害想,不著色声香味触法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。和颜爱语,先意承问。勇猛精进,志愿无倦。专求清白之法,以惠利群生。恭敬三宝,奉事师长。以大庄严,具足众行,令诸众生,功德成就。住空无相无愿之法,无作无起,观法如化。远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。弃国捐王,绝去财色。自行六波罗蜜,教人令行。无央数劫,积功累德。随其生处,任意所欲,无量宝藏,自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。或为长者居士、豪姓尊贵,或为刹利国君、转轮圣帝,或为六欲天主,乃至梵王,常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德,不可称说。口气香洁,如优钵罗华。身诸毛孔,出栴檀香,其香普熏无量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出无尽之宝,衣服饮食,珍妙华香,缯盖幢幡庄严之具。如是等事,超诸天人。于一切法,而得自在。法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。成佛以来,凡历十劫。又悲华经言,往昔过恒河沙阿僧祇劫,有世界名删提岚,劫名善持。有转轮王,名无诤念,于宝藏如来所,发菩提心,愿取净土。佛即授记,西方过百千万亿佛土,有尊音王如来世界。过一恒河沙阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫,是时世界,转名安乐。汝于是时,当得作佛,号无量寿如来。其所发愿言,略与无量寿经相似。一向出生菩萨经又言,阿弥陀佛,于无量阿僧祇劫前,为轮王太子,名不思议胜功德。生年十六,从宝功德星宿劫王如来所,闻法本陀罗尼。于七万岁中,精勤修习,未曾睡眠,亦不偃侧。得值九十亿百千那由他佛。诸佛说法,尽能闻持修习。厌家剃发,而作沙门。作已,复于九万岁中,修习此陀罗尼。复为众生分别显示。一生之中,力精教化,令八十亿那由他众生,得发道心。积功累德,至不退地。法华经亦言,过去大通智胜佛,未出家时,有十六子,皆以童子出家而为沙弥。时彼佛说法华经已,即入静室,八万四千劫。是时十六菩萨,各升法座,为四部众,广说分别妙法华经,一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙等众生。是十六菩萨,一名阿弥陀。第十六,我释迦牟尼。是知阿弥陀佛,由本愿力,起诸胜行,无量亿劫,成就庄严。唯此经文,略标梗概。其他依正等报,备具诸经,今不尽录。往生三品,准无量寿经云,其上辈者,舍家弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛与大众现其人前,即随彼佛,往生其国。便于七宝华中,自然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛,往生其国,住不退转。功德智慧,次如上辈者也。其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心求生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑。乃至一念念于彼佛,以至诚心,愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈者也。按观无量寿佛经,所分九品,其上中二品,略摄此三辈中。其下三品,俱系一生造罪,末后回心,又三辈所未及。准涅槃经,阐提亦有佛性之旨,必合观经九品,义类始圆。读者详之。

  论曰,诸佛法身,遍一切处。遮那既尔,弥陀亦然。本无净秽,安有东西。然方便门中,全分胜劣。在凡夫阶不退者,唯极乐同居则然,非余佛土所能及也。五浊众生,但发肯心,十念功成,顿超尘劫。我佛慈悲,于斯为极。幸逢大法,得闻弥陀如来本愿功德,而不能发希有心,生慕乐想。背父逃逝,踯躅穷途,长劫漂流,莫能哀救。可不惧哉,可不勖哉。

阿弥陀佛圣号 - 随喜功德 - 随喜功德

 

东林大佛

  阿弥陀佛净土法门

  净土宗,是佛教八大宗派之一,因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门,故名。该法门以信愿念佛为正行,净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰,大乘各宗多以净土为归。  修持净土法门所依据的经典有《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《楞严经·大势至菩萨圆通章》《华严经·普贤菩萨行愿品》和《往生净土论》,俗称五经一论。

  阿弥陀佛净土法门之殊胜

  净土法门,其大无外。全事即理,全修即性。行极平常,益极殊胜。良由以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。理机双契,不可思议。无论佛经佛语,还是古来历史上无数证悟的祖师大德,赞叹净土之法语章句无以计数。弥陀经中,十方佛均出广长舌相,赞叹西方净土殊胜超妙。各大乘经典,处处赞叹指归净土。禅、教、律、密大乘各宗,亦或兼修念佛亦或行归净土。“《华严》海众,尽遵十大愿王。《法华》一称,悉证诸法实相。最胜方便之行,马鸣示于《起信》。易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方。弥陀示现之永明,著《四料简》而终身念佛。汇三乘五性,总证真常。导上圣下凡,同登彼岸。故得九界咸归,十方共赞。千经并阐,万论均宣。诚可谓一代时教之极谈,一乘无上之大教也!不植德本,历劫难逢。既获见闻,当勤修习。”——印光法师语

  净土宗与现代社会

  净土念佛法门方便易行,人人能修,安全稳妥,而义理深妙。念时宜万缘放下摄心内听,能都摄六根、净念相继而念久久自得三昧。念佛时即能仰承佛力感应加持,以佛之真如熏习我辈的无明,摄受佛的智慧福德光明熏修吾辈业力凡夫,如念佛圆通章所说的“如染香人,身有香气”。再配以净业三福:深信因果,五戒十善等行为修持,在生能净化心灵,提升品格,业消智朗,健康身心,增福增慧,幸福人生;临终又能蒙佛关怀而接引往生佛国净土:“自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,佛及圣众,亲来迎接”,而得不退转,最终成就无上菩提。

  现代社会众生,生活节奏紧张、竞争压力大,烦恼业力厚重,贪欲横流,而资源日益枯竭,环境日趋劣下。净土念佛法门成为他们最宜普及修习的法门。无论在家出家,无论学生老师、士农工商,学习紧张时,工作压力时,成功失意时,工间休息时,早晚睡眠时,时时可念佛片刻,净化心灵缓解压力,辅疗身心疾患,提升智慧等。心净国土净,娑婆世界本是众生众业所感而成。而佛法净土信仰,众生皈依佛陀之教导,在生按净业三福、五戒十善,环保素食,六度万行等准则妙法提升、改造自己的心性品格,从而净化社会风气,为建设和谐社会做出贡献。佛法以出世心,行入世事耳。所谓家家阿弥陀,户户观世音是也。

佛菩萨圣号: 观世音菩萨圣号   地藏王菩萨圣号 

菩萨专题:观世音菩萨 地藏菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 弥勒菩萨 四大佛教名山

扩展内容:佛教音乐大全 佛经读诵 大悲咒 佛经大全

 


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