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随喜功德

 
 
 

日志

 
 

资中重龙山永庆寺  

2015-04-06 10:59:49|  分类: 宝刹至庄严 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自zy7312《资中重龙山永庆寺》
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        在树影婆娑、碧绿欲滴的苍松翠柏中,掩映着一座红墙黄瓦的古建筑群,这就是座落在耸立于资中城东北隅的国家2A级风景名胜区重龙山上的“西蜀名刹”——永庆寺。
        永庆寺始建于唐代,明嘉靖三十八年(1559年)续修,清康熙六十年(1721年)重建大殿;雍正二年(1724年)、乾隆二十年(1755年)、六十年(1795年),嘉庆六年(1801年)、十五年(1810年),道光十年(1830年),咸丰三年(1853年)多次培修;近几年又不断增修。有的新建,有的扩建,有的塑像,有的添彩,就成了展现在游人面前的这般容颜。
永庆寺山门坐北朝南,山门外的广场南头矗立着一尊2004年从缅甸迎请回来的基座高3米、身高6米的汉白玉观音站像。她微笑地注视着资中大地,似乎在思考如何来答谢这方乐土。她身后是一巨大的红色照壁,正中塑有“福”字,以备信男善女摸“福”祈愿。广场北边距山门两米处,左右两侧各有一座高约2米的石塔,左塔曰“七佛如来塔”,上刻有七个如来佛的名字;右塔叫“寒林塔”,是旧时为超渡孤魂野鬼而设。整个广场是人们观船城新貌,赏重龙风光,访历史遗迹,求美梦成真的地方。寺庙的大型法事,也常在这里进行。
永庆寺山门是五间六柱、如意斗拱、重檐九脊、高达九米的石坊,坊顶耸“佛火”石炬,正中横镌“重龙古迹”,两边石柱刻有两副对联。一联是:“双鹤横江缅仙吏遗踪百尺楼头寻鹤驾;重龙绕郭踵名贤旧址三台渡口望龙门。”此乃叙述周太子驾鹤遨游的传说,诉说赵状元读书及第的故事。另一联为:“镜影远从天上落,岚光晴向日边开。”这正描绘了“重龙晴岚”风光。石坊背面正中横刻“西蜀名刹”。两侧石柱也有对联一副:“倚汉凌云洵是西方法界,闻香掬水分明胜地曹溪。”它告诉游人这里确是禅宗寺院。石坊两面还有许多工艺精细的佛像、天王、花草、戏曲的图案。石坊两边排开各有四块一米见方的雕花石栏,这样,石坊山门就更加壮观了。

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 这尊佛像感觉有些像仿上海玉佛寺的那尊

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 进入山门,拾级而上,是一座建造精致、雄伟壮美的四柱红漆木牌楼,正中是红底蓝字的“文命诞敷”四个大字。这是1911年辛亥革命时革命党人,在资中大东街禹王宫杀死清王朝钦差大臣端方的唯一历史见证。1968年拆宫扩校时将它移迁至此的。
穿过牌楼,进入天王殿。正中佛龛是袒胸露肚、笑口常开的弥勒佛坐像,龛背后站立着广额突睛、手扶魔杵的韦驮。两旁壁龛分别塑有东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王的坐像。
走出天王殿,来到来鹤亭。这座典雅精巧、重檐八角的两层亭楼,相传是宋代人修建。因重龙山上高大珍贵的楠木和香樟树的叶子,沁发出一阵阵浓郁的芬芳,吸引鸟儿飞来环绕,尤以白鹤最多,故名曰“来鹤亭”。亭在明、清时多次维修,现楼上正梁还有清康熙戊申年(1668年)修造字样。
八角亭楼后,是1997年建成的普陀殿(原殿因年久失修,1945年己倒塌),殿堂雕梁画栋,红漆缭绕。殿内一尊高十一米、四面三十二首1088只手、眼的神态各异、金光罩身的观音圣像巍然端坐在直径约三米的巨大粉红色莲台上,面颐端庄,目光慈祥。他那千姿百态的手上分别拿着宝瓶、香炉、法典、莲花、长矛、利剑、铁锤、斧头、蒲扇、谷物等等,整个塑像构思奇特,造型优美,状如宝塔,气势恢弘。由于殿小香火旺,这里常常较拥挤。
紧接普陀殿的是一口方形天池。据《省志》载:“上有天池,大旱不竭。”另据《资中县续修资州志》记:“内有天池,与河水相为消长。世传水观神僧道场。”清嘉庆时资州牧赵遵律为之题联:“剪长江万里波涛,千仞峰头开一鉴;解大众四禅束缚,诸天阁上演三车。”
天池后面就是大雄宝殿了。大殿面阔17.2米,柱高12米,进深20米,由正殿和穿堂组成。匾额为著名书法家、中国佛教协会主席赵朴初题写。正殿上方,彩绘藻井,鲜艳夺目。殿内正中佛龛供佛祖释迦牟尼三身像,中间高坐佛祖,左为琉璃世界药师佛,右为极乐世界阿弥陀佛。那一尊熠熠闪光的白色玉佛,可是从缅甸请迎回来的镇寺之宝啊!两壁塑十八罗汉、十界诸天。殿左高悬一口大铜镜,殿右架上一面大皮鼓,每逢佛事多用此物。大殿后有一尊阿弥陀佛站像,民国十七年(1928年)驻军师长王瓒绪曾为之题“令我见佛”四字,至今犹在。

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 大殿左右各一排六间房,除一般客堂和僧房外,还设一仰止堂。堂内挂有三幅长2米、宽1.8米,由成都华阳画家陈渝绘制、经成都大慈寺赠送的巨大画像。正中一幅是唐初禅宗保唐禅派始祖智诜禅师,左一幅是智诜的法嗣处寂禅师,右一幅则是处寂的法嗣、韩国三太子无相法师。曾在资中修行布法的这师徒三代都为佛教的传承作出了巨大的贡献。
走出寺院后门,有一护法祠,下坡是一道清道光二十七年(1847年)为防止农民起义修建的、拱卫全山的城墙,现已成了登高远眺城北风光的好去处。墙下有石门通往重龙后山,石门上有清末民初资中著名画家杨春悌书写的对联:“万里曾携孤剑往,一生好人名山游。”
从石门下行数十步,有一座七米高的石牌坊。石坊上镌刻的野兽奇形怪状,面目狰狞;字迹纵横奇倔,刻痕独异;特别是北宋著名书法家、大诗人黄庭坚手书的“玉虚宫”三个字,更是别具匠心。这便是明嘉靖三十八年(1559年),本县人眭氏兄弟一家独资修建的道观“玉虚宫”的山门,也是这座道观唯一存世之物了。
玉虚宫上侧是新建的以佛教为“专题”的名人碑林,这里竖立着精雕细刻的名家名作的四十九方石碑,很多原件都是资中人收藏品。其间有清代曾国藩的撰书的“山宽水远烟霞泊,天澹云闲今古同”;骆成镶的“世间惟有读书乐,天下无如吃饭难”;民国时期孙科的“梅花开尽百花开,过尽行人君末来。不趁青梅当道酒,要看细雨熟煮梅”。在碑林丛中的“经柱”上精心镌刻的是佛家经典《心经》。玉虚宫下侧是1999年建成的罗汉堂,它占地1000多平方米,新塑栩栩如生的罗汉五百一十四尊。
永庆寺东侧有一小殿,这是三贤祠,祠中祭祀唐、宋时期三位与佛教渊源很深的大诗词家李白、杜甫、苏东坡。资中人清末状元骆成镶也曾在此开馆授徒,留下了一些遗迹,供人们参观。
占地二十余亩、建筑面积4000多平方米的资中永庆寺,现已是四川省文物保护单位了,那长久不衰的香火,将越来越旺啊!  
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 文来源于网上 

禅有故事一则:


枯木倚寒
    从前,有位老太婆建了一座茅庵,供养一位和尚修行。 多年来,她常令一名妙龄少女嘘寒问暖,送衣端饭。
    后来有一天,她决定试试这个和尚的修行究竟怎样。她叫那个女子抱住和尚问:“当这个时候感觉怎样?”
    女子遵照老太婆的指令去做,和尚吓得战战兢兢,说:
   “枯木倚寒岩,三冬无暖意!”
    女子回来,将情形如实禀报。
    老太婆听了生气地说道:“看来,我白白供养了他二十年!他对你的需要漠不关心,不闻不问,他虽不必表示热情,但至少也得表示同情!”
   于是,老太婆一气之下,放了一把火烧了茅庵,把这个和尚赶走了。

       和尚已经修行到「枯木倚寒岩」的地步,无情无欲,然而婆子仍斥之为「俗汉」,就是因为那个和尚能「死」而不能「活」。禅家有「大死一番」之言,妄念灭尽,然後才能显示真心的妙用,「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」,那么只是「俗汉」了。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。
  杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是「生死轮回」的根本,禅门许多机锋、话头,都是为了消除学人的妄想分别,所谓「打念头」。这种「打念头」的机用,喻如「杀人刀」,让人「大死一番」。然而,打去念头後,如木石一般不思不动,却是禅家最担心的弊病。佛教之「空」,「空」去妄想而已,却需显出「真性」的无穷妙用,所谓「打得念头死,,救得法身活。」这就是「活人剑」的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想,复活「真性」的妙用,谓之「活人剑」。圆悟论杀、活之机用谓∶
  杀人须是杀人刀,活人却是活人剑。既杀得人,须活得人;既活得人,须杀得人。
  一刀一剑,能杀能活,方有息妄显真之用。
  可见,枯木禅并非一昧死寂,而是通过止息妄念,恢复活泼泼的自性妙用,得大自在。

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