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南山摩崖,新罗信仰的力量  

2015-08-12 11:22:31|  分类: 宝刹至庄严 |  标签: |举报 |字号 订阅

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庆州南山,新罗信仰的力量 - BJQIQI - BJQIQI看图说话
公元7世纪中叶开始,新罗借助大唐帝国的军事力量,迅速灭掉百济与高句丽,统一了朝鲜半岛,结束了朝鲜历史上的三国时代。新罗的佛教,也从周边的借鉴正式开始向大唐取经。与此同时,位于首府庆州的南山上,也开始了石窟寺的营建与摩崖石刻的开凿。并于2000年作为庆州历史遗址区项目之一,被列入世界文化遗产名录。

今天的庆州,虽仍留有众多新罗时代的历史遗址,但四周亦是步入新世纪的车水马龙般热闹了。倒是南山,还保有新罗佛国时代的安宁与清幽,我就在那个午后开始了步入南山之旅。这个早在三国时代就已存在的池塘位于东南山山麓,山坡上白云流转,岸边木屋临水,河畔水草迎风,水中涟漪层层,一切都郁郁葱葱、生机盎然。

一路公路勉强通到山脚,之后就是不规整的登山小路了。阳光斑驳地洒在布满碎石与杂草的小径上,有时还爬满树根,有着岁月的痕迹。一路的坎坷曲折,全因满目新绿而变得稍稍宁静。耳旁偶有潺潺声响,却因树荫浓重而不见泉踪。常常等待着前方锋回路转后的柳暗花明,无奈一次次地被下一个无尽的山坡征服,唯有默默地行走。

就这样,我几乎要忘记时间的存在后,树荫散尽,云彩重现,身边已是岩石嶙峋。七佛庵巨大的摩崖石刻出现眼前。这是由两组石刻通过前后的摆放关系形成的七佛石刻群:主尊位于后方岩石上的三佛中央,结跏趺座于莲台上,两侧立有协侍菩萨,分别持莲与提瓶;正前方置立方体状的石柱,四面刻坐佛,施不同手印。我仔细端祥着。历史上的七佛庵早已了无踪影,但在石刻下方一隅,却有木屋几间,似有商店。我因口渴,前去买水,却发现原来这是间小庵。门口的比丘尼见我寻水,特意指点一旁的咖啡机,并为我拿了纸杯。虽然语言不通,却令我感动不已。在一饮而尽后,我实在不好意思开口再要一杯咖啡,她见状主动为我再续上。比丘尼与我用简单的英语寒暄几句,在得知我来自中国后,就让我等等。一会功夫,她带着另一位比尼丘过来,并操着非常生硬的普通语与我交流。原来她来自香港,几年前来到庆州南山修行。在得知我已经拜访了吐含山佛国寺与伽耶山海印寺后,她建议我再去趟梁山通度寺,以完成韩国佛教三宝寺刹的旅行。此时,太阳已经开始西沉,我婉拒了入庵吃茶的邀请,继续踏上了去往神仙庵的小径。

这是一处更难寻找的遗址。还好我提前写下了韩语的神仙庵,对照着模棱两可的路标,才在上上下下数回后找到了这个悬崖上的摩崖遗址。佛像刻在烽火谷山巅的绝壁上,下临万丈深渊。近两米的石刻佛像位于深刻而出的舟形佛龛内,伴有圆形头光与身光。佛像头带化佛宝冠,结半跏趺座于莲台之上,右脚下垂踩莲足座,左脚盘至膝盖上,这也是中原佛教中菩萨常用的思惟座形式。虽然大多数旅行书都介绍说这是佛陀释迦牟尼像,但我仅凭宝冠与思惟座两点判断这更像是弥勒菩萨或观音菩萨。但考虑到佛像雕刻于七世纪新罗统一时期,那时的新罗佛教才刚刚开始向中原取经的初级阶段,所以那时的佛像仪轨,必定混合了从百济、高句丽与倭国多方观点而融合而成的。事实上,对于大多数的我们来说,中断了半个世纪的佛教常识你还能从无绪的膜拜中知晓多少?

经历了千余年的风霜,南山的摩崖石刻早已失去了往日的清晰线条与容颜。但仅凭这山巅上延续的信仰力量,我依然能感受得到这冰冷的石头里散发出的庄严慈悲。佛法之光,依旧闪烁在这远离尘嚣的南山佛国世界里,继续慰藉着一代代新罗人不安的灵魂。


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